Ahmed Muhammed

Kutbu'l Arifin, Gavsül Vasilin, menba-i esrar, Sultanul Evliya,Pir Seyyid Ahmed el-Bedevi(kaddesallahü teâlâ sırrêhul azîz) hazretleri,İslam alimlerinin ve evliyanın büyüklerindendir.Kutbul Aktabtan'dır. (4 büyük Gavstandır.)

[Only Registered Users Can See Links. Click Here To Register...](Temsili Resmi)

O büyük veli konuşmazdı,teveccüh edererek talebelerini terbiye ederdi.Seyyid hazretleri bir kimseye,bir kere nazar buyurmakla,o kimse manevi haller ve yüksek dereceler ile dolmuş olurdu.

Hiç evlenmedi.Evlenmesini teklif edenlere: "Lütfen beni kendi halime bırakınız.Cennet hurilerinden baska biri ile evlenmemeğe azmettim '' derdi. Dünya ile alakası yoktu.Yani dünya malının, onun kalbinde yeri yoktu.Üzerine giydiği elbise ve başına sardığı sarık, eskiyip kullanılmayacak hale gelmedikçe yenisini almazdı.

Zamanın alimleri, kendisini övmüş ve ona tabi olmuşlardır. Kendisi hakkında: "Seyyid Ahmed-i Bedevi, sahili görülmiyen bir hakikat ve irfan denizidir!" demişlerdi.

O Ebü'l Fityan Ahmed bin Ali'dir.Çok heybelli bir zat idi.''Bu heybetinden kimse yüzüne bakmağa cesaret edemezdi. Bunun için yüzüne iki kat peçe (nikab) örter öyle gezerdi. Bu sebeple Bedevi denilmiştir." (Başka bir rivayete göre ; yüzü çok güzel olduğu için yüzünü örterdi.)

Talebesi Abdülmecid,O'nun yüzünü görme aşkıyla yanıyordu.Bu hâlini arzedince ;

[Only Registered Users Can See Links. Click Here To Register...]

''Evladım,Sen yüzümü görmeğe dayanamazsın.Gözlerime bir bakış,bir cana mukâbildir (eşittir)'' buyurdu.

Ama talebesi bu istediğinde ısrar edince ; ''O hâlde karşıma geç'' buyurdu ve mübarek yüzünü açtığında,talebesi ''Allaaaah'' diyerek,canını orada teslim etti.

Bu velinin hayatını araştırıp,muhakkak okuyunuz.


''Onları seven birgün gelir,Onlardan oluverir.''

-·=»Dâ'vud«=·-

Allah'tan başkasından birinden neden medet istenilir ? Yardım istenilir ?
Kur'ân-ı Kerîm'de fatiha sûresinde yalnız sana ibadet eder ve yalnız senden medet dileriz ? Ayeti'nin neresine denk geliyor ? Bu medet isteme ?
Tevessül olayını bilirim o'na sözüm yok, Ama doğrudan Allahu teâlâ'nın kudretinin ve gücünün yeteceği yerde, Allahu teâlâ varken kul'dan yardım istemek bana her zaman ters görünmüştür. Ve bu durumlarda bu zatlara yardım ediliyor da, Allah kendisinden yardım isteyenleri cevapsız bırakıyor gibi konuları okuyorum, bu da beni oldukça üzüyor.

Ayetlerde şu şekilde buyrulur ;
Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz. (Fâtiha / 5)
Sabrederek ve namaz kılarak Allah'tan yardım dileyin. Şüphesiz namaz, Allah'a derinden saygı duyanlardan başkasına ağır gelir. (Bakara / 45)
Bilmez misin ki, göklerin ve yerin hükümranlığı Allah'ındır. Sizin için Allah'tan başka ne bir dost, ne de bir yardımcı vardır. (Bakara / 107)
Hayır! Yalnız Allah yardımcınızdır. O, yardımcıların en hayırlısıdır. (Al-i İmran /150)
Allah sizin düşmanlarınızı çok daha iyi bilir. Allah dost olarak yeter. Allah yardımcı olarak da yeter. (Nisa / 45)
Mûsâ kavmine, "Allah'tan yardım isteyin ve sabredin. Şüphesiz yeryüzü Allah'ındır. Ona, kullarından dilediğini mirasçı kılar. Sonuç Allah'a karşı gelmekten sakınanlarındır" dedi. (A'raf / 128)
De ki: "Bizim başımıza ancak, Allah'ın bizim için yazdığı şeyler gelir. O bizim yardımcımızdır. Öyleyse mü'minler, yalnız Allah'a güvensinler." (Tevbe/51)
Her kim ona Allah'ın dünyada ve ahirette asla yardım etmeyeceğini zannediyorsa hemen tavana bir ip çeksin, sonra kendini assın da bir baksın; başvurduğu bu yöntem, öfkelendiği şeyi giderecek mi? (Hac/15)
Biz, işte böyle, her peygamber için suçlulardan bir düşman yarattık. Yol gösterici ve yardım edici olarak Rabbin yeter. (Furkan / 31)

Ahmed Muhammed

Kuran-ı Kerime kendi aklımızla mânâ vermek pek tehlükelidir.Zira hadis-i şerifte buyruldu ki:
(Kur’andan kendi aklı ile, kendi düşüncesi ve bilgisi ile mana çıkaran kâfirdir!) [Mektubat-ı Rabbani]

Eğer ki -sizin söylediğinizle yola çıkacak olsak- bir çukura düştüğümüzde,yanımızdaki kimselerden yardım istemek caiz olmazdı.Tefsir kitablarında ''iyyake nestain''(ancak senden yardım dileriz),âyeti,halk etme mânâsında olduğu bildiriliyor.Yani yaratma mânâsında senden dileriz.Zaten hiçbir müsliman Allahü teâlâ'dan başkasını yaratıcı bilmez.Bu velilere yetki verilmiştir.Bu veliler sebeptir.Allahü teâlâ sebeplere yapışmamızı emrediyor.

Maide suresi 35. âyet-i kerimesinde mealen, (Ey müminler! Allahü teâlâdan korkun ve Ona yaklaşmak için vesile arayın!)

Nasıl ki ; hastalandığımızda doktora gidiyor tavsiye ettiği ilaçları kullanıyorsak,manevi hastalıklarımızda da bu velilere gidiyor,bi iznillah yardım etmelerini diliyoruz.

Hazret-i Musa, hastalanınca, "İlaçsız da Allahü teâlâ şifa verir" diyerek ilaç kullanmadı. Allahü teâlâ, (İlaç kullanmazsan şifa vermem) buyurdu. İlacı kullanınca iyi oldu. Fakat sebebini merak etti. Allahü teâlâ, (Tevekkül etmek için, benim âdetimi, hikmetimi değiştirmek mi istiyorsun, ilaçlara tesir veren kimdir, elbette tesirleri yaratan benim) buyurdu. (K. Saadet)

Görüldüğü üzere bu velilerde manevi ilaç,yaratan Allahü teâlâ,bu veliler sebep...

İstigase olunan, yardım istenilen ve yardımı yaratan, yalnız Allahü teâlâdır. Ancak peygamberler, evliya zatlar, salih kullar ve benzerleri birer vasıtadır, vesiledir yani sebeptir. İstenilen şeyi yaratan, ise yalnız Allahü teâlâdır. (Şevahid-ül-hak)

İmam-ı Sübki buyuruyor ki:
Resulullah ile tevessül etmek, yani istigâseetmek, ondan şefaat istemektir. Bu ise güzel bir şeydir. Önceki ve sonraki İslam âlimlerinden hiçbiri buna karşı bir şey dememiştir. Yalnız İbni Teymiyye bunu inkâr etti. Böylece doğru yoldan ayrıldı. Kendinden önce gelen âlimlerden hiçbirinin söylemediği bir bid’at çıkardı. Bu bid’ati ile müslümanların diline düştü. (Camius-sagir şerhi)

Vehhabiler, (Allah’tan başkasından yardım istemek, ona sığınmak şirktir) diyorlar. Allah’tan başkasını yaratıcı bilmek şirktir. Bunu bilmeyen hiçbir müslüman yoktur; fakat başkasından da istigase olunacağını, mecaz olarak söylemek caizdir; çünkü bir âyet-i kerime meali şöyledir:
(Onun kavminden olan, düşmanına [kıbtiye] karşı, ondan [Musa aleyhisselamdan] istigase [yardım] istedi.) [Kasas 15]

Hadis-i şeriflerde de buyruldu ki:
(Ya Rabbi, senden isteyip de verdiğin zatların hatırı için, senden istiyorum.) [İ. Mace]

(Yardım isteyen kimse, Ey Allahın kulları bize yardım edin desin!) [Hısn-ül-hasin]

Son iki hadis-i şerif, yanında olmayan kimseye seslenerek, ondan yardım istemeyi emretmektedir. (El-Üsûl-ül-erbe’a fî-terdîd-il-vehhâbiyye)

Her şeyi yaratan Allah’tır. (Sebeplere yapışın) buyurduğu için, bir sebebe yapışılır. İbni Kemalpaşazade hazretlerinin Hadis-i erbain’de bildirdiği, (Bir işinizde, sıkışıp bunalınca, kabirdekilerden yardım isteyin) ve Deylemi’nin bildirdiği (Kabirdekiler olmasa, yeryüzündekiler yanardı) hadis-i şerifleri de, Allahü teâlânın izniyle, ölülerin dirilere yardım edebildiğini göstermektedir. (M. Nasihat)

İmam-ı Birgivi buyuruyor ki: Bir hadis-i şerifte, (Bir müminin kabrini ziyaret ederken, “Ya Rabbi! Muhammed aleyhisselam hürmetine, buna azap yapma” denirse, Allahü teâlâ, kıyamete kadar azabını durdurur) buyurulmaktadır. (Etfal-ül-müslimin)

Kabirdeki ölüde his bulunduğunu bildiren çok hadis-i şerif vardır. Eshab-ı kiram ve Tabiin-i ızam, Kabr-i seadet’i ziyaret ve istigase ederdi. Bunun için çok kitap yazılmıştır. Hısn-ül-hasin kitabında, (Duanın kabul olması için, Peygamberleri ve salih kulları vesile etmelidir) buyuruluyor. İmam-ı Sübki hazretleri, Resulullahı ve Evliyayı ziyaretin ve ruhlarından istigase etmenin caiz olduğunu ispat etmektedir. (Şifa-üs-sikam)

Bu bilgiler insafla okuyan kimseğe kâfidir,inşâallahü teâlâ

yasali

Dua ederken evliyayı vasıta etmek

Sual: Dua ederken evliyayı vasıta etmek caiz midir?
CEVAP
Caizdir ve iyi olur. Mesela sabah ve yatsı namazından sonra büyük âlimlerin [mesela silsile-i aliyyenin] isimlerini, sonra Fatiha okuyarak ruhlarına gönderip, onları vesile ederek yapılan duanın kabul olduğu tecrübe edilmiştir. (Fevaid-i Osmaniyye)

Sual: Vefat eden evliyadan nasıl yardım istenir?
CEVAP
Onun büyüklüğüne inanmak ve onun yolunda olmak gerekir. Ruhuna Yasin-i şerif veya üç İhlas, bir Fatiha okuyup hediye edilir. Sonra hiçbir şey düşünmeden, saygı ve tevazu ile ismini söyleyerek, vasıta [aracı] olması için yalvarılır.

Sual: Duanın, kabul olması için, Evliyayı vesile etmek gerekir mi?
CEVAP
Duanın kabulü için, Ehl-i sünnet itikadında olmak, haram işlemekten, özellikle haram yemekten, içmekten sakınmak, farzları yapmak, Allahü teâlâdan istediği şeyin sebebini öğrenip, bunu aramak gerekir. Ağızdan girene ve çıkana dikkat etmeli, yani haram yememeli, haram söz söylememeli, söz taşımamalı, gıybet etmemeli, fuhuş sözleri ağza almamalıdır. Herkesin, bu şartların, hepsini yerine getirmesi ise, zor olur. Evliyayı vesile edince, Allahü teâlâ duamızı onlara duyurur ve onlar da bizim için dua ederler, Allahü teâlâ da, onların duasını kabul eder.

Ebu Hasan-ı Harkani hazretleri, sefere çıkan talebelerine, (Sıkışınca benden yardım isteyin) buyurur. Yolda talebelerini, eşkıya yakalar. Onlar, kurtulmaları için Allahü teâlâya dua ederler; fakat kurtulamazlar. Bir talebe (Ya Ebel Hasan, imdat!) der. O talebeyi eşkıya göremez. Diğerlerinin nesi varsa alırlar. Seferden dönünce hocalarına, (Biz Allah’tan yardım istediğimiz halde soyulduk; fakat şu arkadaşımız, sizden yardım isteyince kurtuldu. Bunun hikmeti nedir?) derler. O da, (Allahü teâlâ günahkâr kimselerin duasını kabul etmez. Arkadaşınız, benden yardım isteyince, Allahü teâlâ onun duasını bana duyurdu. Ben de, (Ya Rabbi bu talebemi kurtar) dedim. Allahü teâlâ da kurtardı. Ben sadece vasıta oldum, dua ettim. Kurtaran Rabbimizdi) diye cevap verir. (Tezkiret-ül-evliya)

İki hadis-i şerif meali şöyledir:

(Ya Rabbi, senden isteyip de verdiğin zatların hatırı için istiyorum.) [İbni Mace]

(Çölde yalnız kalan kimse, bir şey kaybederse, “Ey Allah’ın kulları bana yardım edin!” desin; çünkü Allahü teâlânın, sizin göremediğiniz kulları vardır.) [Taberani]

Duaları izin ile okumak
Sual: Yapılan zikirler için bir âlimden izin almak gerekir mi?
CEVAP
Gerekmez. Fakat bir duayı, zikri şifa için veya bir ihtiyacın hasıl olması için okurken, izin ile okumak şifanın hasıl olmasına sebep olur.

Muhammed Masum hazretleri buyurdu ki:
Farz ve sünnet olan amelleri, zikri, dua ve âyet-i kerime okumayı sevab kazanmak için yaparken, izin almaya gerek yoktur. Bunları şifa için, bir ihtiyacın hasıl olması için okurken tesir etmeleri, üstadın izin vermesine bağlıdır. (2/36)

İmam-ı Rabbani hazretleri de, (Kalbi temizlenmesi için, zikri izin ile yapmalıdır) buyuruyor. (3/25)

Mürşid-i kâmillerin kitaplarından öğrenip okumak, izin almak olur. İzin alan, izin verenin vekili olur. Bunun okuması, vekil edenin okuması gibi tesirli, faydalı olur. (İslam Ahlakı)

Sual: Zikir veya kelime-i tevhid izinsiz de olsa çekilirse sevap olur mu?
CEVAP
Evet. Fakat mürşid-i kâmilin izniyle olursa daha çok sevab olur ve kalbi temizler. Mürşid-i kâmil yoksa onların kitaplarındaki zikirler okunursa, izinli yapılmış sayılır.

Sual: Enbiya ve evliyaya dua ederek, Allahü teâlânın yardımı olmadan, kendiliğinden bir şey yapacaklarına inanıp, ya Resulallah, ya Şemseddin-i Paniputi, ya Tezveren dede, bana şunu ver demek caiz midir?
CEVAP
Caiz değildir, böyle söylemek küfürdür. Zaten hiçbir Müslüman da böyle söylemez. Bu, vehhabilerin Ehl-i sünnet itikadında olan Müslümanlara yaptıkları bir iftiradır. (Ya Rabbi, Resulullah hürmeti için, Abdülkadir-i Geylani hürmeti için bana şunu ver. Seyyidet Nefise hürmetine hastama şifa ver) demek ise caiz ve faydalıdır. Bir de, zikir olarak değil de, rabıta olarak, büyükleri hatırlamak için, mesela Ya Şemseddin-i Paniputi diyerek devamlı söylemek de caizdir. Ya diyerek isimlerini söylemekle, büyüklerle irtibat kurulmuş olur.

cansuu

sual ve cevap yazılmış ama bu cevapları veren kişilere göre değişiyor sanırım ,cevap kısımına hayır caiz değildir açıklamasını yapan bir çok site ve hocada var .

kaanx1x

Allah cc razı olur inşallah çok güzel bilgi hz Ahmet Bedevi evliyanın sözü geçenlerinden nazarı himmeti üzerine olsun inşallah.

Türkkan

kardesim her ayet yazıldıgında ayet yazanın aklıyla tevıl yaptıgınımı ıddıa edeceksınız. sıze bır soru soracagım musadenız olursa. tum dunya muslumanlarının ,evet dunyadakı hıcbır musluman harıc kalmamak uzere tum muslumanların en az bıldıklerı kıtap hangı kıtaptır. bu kıtab kıme aıttır.
evlıyaları sevmekle hakın rahmetıne kavusmus evlıyalardan Allahdan medet umar gıbı medet ummak da ne demek. Bır ornekle acıklayım. pırlerden bır tanesıne sıkıntılı anlarımda bır fatıha okumak ve ruhuna hedıye ettıkten sonra dılegımı sadece ve sadece kader ve kazanın sahıbınden nıyaz etmek bana cok ıyı gelen bır ameldır amma kesınlıkle ya fılan zat bana sunu ver bundan kurtar medet fılan demem,dıyenlerı de hıc sevmem.hakkın rahmetıne kavusmus bırınden dogrudan bır dılek dıleyecek olsam zaten bu varlıgın seyyıdı efendımızden baskası olmazdı amma onuda yapmam cunku peygamber ogretısınde ben Allah'tan dılemek dısındabaska bırsey goremeyen bır muslumanım,goren berı gelsın olmaz mı.
bır de su ayetlerı bahsettıgınız kıtablar nasıl tevıl ederler, sız dogrusunu yazarsanız ogrenmıs olalım:
36 - Allah, kuluna kâfi değil midir? Durmuşlar da seni O'ndan başkalarıyla korkutuyorlar. Her kimi ki Allah şaşırtırsa, artık ona hidayet edecek yoktur. 37 - Her kime de Allah hidayet verirse artık onu da şaşırtacak yoktur. Allah aziz (çok güçlü) ve intikam sahibi değil midir?
38 - Andolsun ki onlara: "O gökleri ve yeri kim yarattı?" diye soracak olsan: "Elbette Allah!" diyeceklerdir. O halde gördünüz ya Allah'tan başka çağırdıklarınızı! Eğer Allah bana bir zarar vermek isterse, onlar O'nun zararını giderebilirler mi? Yahut bana bir rahmet dilerse, onlar O'nun rahmetini tutabilirler mi? De ki: "Allah, bana yeter." Tevekkül edenler, hep O'na dayanırlar.






bu fakırın ınancı odurkı kendısı tevhıd dını olan bu dının kesın ysakları delınerek mesrulastırılmaya calısılan ve dının ozune aykırı olan cok sey varkı temızlenmesı cok zor olan barız yanlıslar ancak vazıfelısı tarafından yapılabılecek gıbıdır.gene ınancım odurkı bu ısler en cok o mubarek velılerın ruhlarını ıncıtmektedır.dogrusunu Allah bılır.

vehhabı,sapık denmesı pahasına bunları yazıyorum ama her dın dıye onune konanları yıyenlerden degılım cok sukur.