derya

Mikail Bayram, Konya için bir övünçtür.

Konya ise onun kıymetini öldükten sonra bilecek gibi. Durum onu gösteriyor.

Hoca, Mevlâna konusunda bazılarını ürküttüğü için sessizce ya da görmezden gelinerek linç edilmektedir. Oysa Konya, ona ne kadar teşekkür etse azdır.

Burası Konya; yani Selçuklu’nun başkenti. Mikail Bayram ise Selçuklu araştırmalarının bir numaralı ismidir. Yaşayan bir numaralı isimdir.

Onun kıymetini bilmiyoruz. Eğer bu kıymet bilinecekse bunu ilk bilen Konya olmalıdır.

Konya’da kimsenin bilmediği ve her hangi bir faaliyet yapıp yapmadığı belli olmayan bir Selçuklu Araştırmaları Merkezi vardır. Mikail Bayram ise başlı başına bir Selçuklu araştırmaları beynidir.

Günümüzde az bulunan ve yüzyıllar boyu Türk İslam âlimlerinin en büyük vasfı olan “birden çok ilme malik olma” vasfını beyninde barındıran bir âlimdir Mikail Hoca.

Mikail Bayram, İslam tarihinin içinde zikredebileceğimiz mezhepler tarihi, Selçuklu ve Osmanlı tarihinin yanında tefsir konusunda da geniş ilme sahip olan bir dehadır.

Mikail Bayram, en son sohbetlerinin birinde nasih ve mensuh konusuna değindi. Hani şu, “bir ayetin hükmünü başka bir ayetin kaldırması” iddiasına. Bu iddia günümüz Diyanetinde bile mevcut.

Mikail Hoca, bu iddianın aslında İsrailiyat olduğunu ifade etti. İlk dönem müfessirleriyle bu mülahazayı paylaştı.

Yani hiçbir ayetin hükmü asla yürürlükten kalkmaz. Bu bir İsrailiyattır. Neshetme geleneği Yahudilikte olan bir gelenektir.

Yahudiler, Tevrat âlimlerine daha doğrusu müçtehitlerine “enbiya” (haber verenler) adını verirler. Bunlar Tevrat’taki birçok ayeti, hatta ilk gelen ayetleri “En son ayetler onları neshetti.” diye Tevrat’tan çıkarmışlardır. Bu gelenek sonraları İslam müfessirlerine geçmiş ve klasik bir görüş hâline gelmiştir.

İslam’ın ilk tefsirlerine “telifü’l-Kur’an” (Kur’an’ın öncesine gitme, ilk anlaşıldığı şekli ile onu anlama) adı verilirdi. Sonraları bunlara tefsir adı verildi ki bu dönemde de neshetme geleneği başladı. Aslında müspet bir anlama sahip olan “telif” kelimesi tefsir ile birlikte “değiştirme” şeklinde menfi bir anlam aldı.

İlk dönem müfessirlerinden Isfahanlı Haccaç Bin Müslim, bu neshetme metodunun İsrailiyat olduğunu ifade etmiştir. Nasih ve mensuhu kabul etmek, Kur’an’dan şüphe uyandırabilir. Oysa Kur’an’ın ilk ayeti (Bakara Suresi’nin ilk ayeti) Kur’an’ın şüpheye mahal bırakmayacağını ifade eder.

Nesihçilerin delili olan “Allah bir ayetin hükmünü ondan daha hayırlısını indirmedikçe kaldırmaz.” mealindeki ayet, Tevrat ve İncil gibi kutsal kitapların Kur’an ile birlikte hükmen izale edildiğini beyan eder.

Günümüzde gayriislami kimselerin sormaya cüret ettiği “Sarhoşken namaz kılınır mı?” sualine en güzel cevap “Ne dediğinizi bilesiniz diye sarhoşken namaza yaklaşmayın!” ayetidir. Dolayısıyla Kur’an’daki bütün ayetlerin hükmü devam etmektedir. Kur’an Allah’ın koruması altındadır. Kimse onun bir harfini bile değiştiremedi ve değiştiremeyecektir.

Müşrikler Peygamber’imize gelerek “Biz senin dininin birazını kabul edelim sen de bizim dinimizin bir kısmını kabul et.” şeklinde bir çeşit eklektizmi teklif etmişlerdir. Bunun üzerine Kafirun Suresi nazil olmuştur. Bu sure ile “eklektize etme” men edilmiş ve “Sizin dininiz size, benim dinim bana.” denilmiştir.

Diyalogdan kasıt “sentezleme” ve “taviz verme” ise kesinlikle batıldır.


alıntı

mcft

ilim ve önyargı bir araya gelirse o ilim beş para etmez

kuloglan

Niye bu Mevlana hazretlerine küfreden sapığı öven bir yazı eklediniz derya hanım kardeşim sorabilir miyim?
:@

derya

bir nedeni yok. her konu açılabilir. bende yeni öğrendim bu konuyu ve şaşırdım doğrusu. burada bu tür konularda bilgili arkadaşlar var. belki onlar da bir fikir beyan ederler de bir şeyler öğreniriz diye açtım konuyu. ayrıca ben hergün bir şeylere şaşırıyorum artık. bugüne kadar hiç duymadığım şeyler duyuyor ve okuyorum. sapık mı bilemem ama 30 yıl araştırdım diyor. bu konularda da prof.muş kendileri.

kuloglan

Kendisi ilimsizidir sözlerine bakmayın, daha Ahli Evranın kim olduğunu bile bilememiş bir insandır, bilmem kaç farklı isim vermektedir.

şacevan

mikail bayram hocam vanlıdır.van alimlerin ve hayatını ilme adamış insanların mekanıdır.yaralı bir serhat şehridir.deprem gibi bir musibetin alıp götürdükleri karşısında tevhid inancıyla moral değerlerini yüksek tutmayı bilmiş,tevekkül ve teşekkürün özgün örneklerini sergileyen bir coğrafyanın evladıdır "mikail hocam"akrabamdır.kan bağımız benim için bir referans vesilesinin ötesinde değildir.lakin bu değerli insanın ilmi seviyesi ve yetkinliği tartışılmayacak kadar latif veadildir.ben bu hasletlerinin kefiliyim,şahidiyim. selçuklu dönemi ile ilgili tesbit ve işaretleri tamamıyla vesika ve belgelere dayalı tarihi gerçeklerdir.farsça ve arapça kaynaklara bu kadar vakıf bir araştırmacının medyatik olmak,şöhret olmak gibi bir zaaftan uzak kalması,ona sırtını dönmesi başka bir erdemdir. vakanüvislerin ve kimi tarih araştırmacıların eksik bilgi ve belgeyle insanlığa sundukları destan ve mitoslar;bir zaman sonra gerçeğin kalın ve sert duvarlarına çarpıp tuzla buz olmaktadır. mikail hoca tarihi anlamak isteyen devasa bir kalabalığın vicdanıdır. hoca nasreddin'in fıkraların ötesinde bir feylesof olduğunu anlamak ve öğrenmek için bendeniz elli yıl bekledim.siz tarihini öğrenmek isteyenler,gençler bugün bu gerçekleri öğrenin.bir başlama tarihiniz olsun.mikail hocama bir teşekkür borcumuz var...