cansuu

Ruhun varlığını ruhçu (spiritüalist) görüşlerin hepsi de kabul etmekle birlikte bir kısmı ruhun orijinal ve kendine özgü olduğunu bir kısmı da tekrar bedenlenmesinin bir yasa olduğunu kabul etmez. Ruh?un çeşitli tanımları şunlardır:

Maddeciliğe göre: Ruh yoktur ya da maddenin bir ürünü olabilir.

Felsefi spiritüalizme göre: Ruh maddeye biçim veren maddi mekanda yer işgal etmeyenparçalara ayrılmayan soyut etki gücü olan bir varlıktır.

Neo-spiritüalizm?e göre: Ruhlar İlahi irade yasaları?nın gerekleri kapsamında görgü ve deneyimlerini arttırmak üzere madde kainatında bedenlenen amaç ve etki sahibi şuurlu ve madde-dışı varlıklardır. Ruhlar madde-dışı varlıklar olmakla birlikte hiçbir ruh madde kainatında asla maddeden soyutlanmış bir durumda bulunamaz. Bu bakımdan ruh ve madde ayrılığından değil ruh ve maddenin birliğinden söz edilmelidir.

İslami anlayıştaki ruh kavramı

Ruh çoğu felsefi ve dini düşünceye göre maddesel olmayan elle tutulamayan gözle görülemeyen fakat varlığına inanılan; ayrıca yaşayan her varlığın içinde ve temelinde olduğuna inanılan olgudur.

Ruh genel olarak sonsuz ve ölümsüz kabul edilir. Ruh düşüncesi veya inancı ölüm sonrası hayat veya ahiret inancıyla yakından ilgilidir. Fakat bu konuda düşünceler çok geniş olarak değişir hatta aynı dinde bile ölümden sonra ruha ne olacağı tartışma konusu olabilir. Dinlerin çoğunluğu ruhu madde dışı görür ancak bir bölüm de ruhun madde olduğunu savunur. Ruhun ağırlığını ölçmeye kalkan bilim adamları da vardır. Müslümanlar arasında "ruh" kavramı tasavvuf ekollerinin etkisiyle "nefs"in karşılığı bir olgu olarak algılanır olmuştur. Buna göre "nefs/nefis" insanın şeytana açık olumsuz yanıdır ve onu kötülüklere/günahlara sürükler. Ruhu bu etkiler altında bulunan insanın kurtuluşa erebilmesi mümkün değildir çünkü beden hapsine tutuklanmıştr. Bu tutuklanmadan kurtulup kurtuluşa ermesi teknik deyimiyle "fenafillah/tanrıda yok olmak" ve böylece "bekabillah/tanrıyla kalıcılaşmak" için kesinlikle ruhun arındırılması gerekir. Bunun için de adına seyrüsluk denilen ve bir mürşidin yönlendirmesiyle/denetiminde gerçekleştirilen süreçte zikir ve riyazet yöntemlerine baş vurulur. Buysa insan ruhunun küllî/tanrısal ruhtan ayrıldığı ve tekrar ona kavuşmakla huzur bulabileceği savı üzerine kurgulanmış "gelenek" diye anılan ve ucu ta animizme dek varan bir inanıştan kaynaklanan bir anlayıştır. Kızılderili kelt ve benzeri topluluklar da dahil olmak üzere hemen tüm eski dinlerde görülen bu inanç günümüzde belirgin bir biçimde Hinduizm'de olmak üzere gerek yahudi gerek hıristiyan ve gerek islâm tasavvuf kolları arasında halen yaşamaktadır. İslâm'ın temel inançlarını belirlemiş olan Kur'an-ı Kerim'e göre ise böyle bir ruh telakkisi yoktur. Nitekim orada "sana 'ruh'tan soruyorlar; de ki: o Allah'ın emrindendir; onun hakkında size çok az şey bildirimiştir" denilerek "ruh"un bir "şey/fenomen" değil bir "iş" "yetki" "buyruk" olduğu vurgulanmıştır. Gerçekten de Kur'an-ı Kerim'de "ruh"un "isim" formunda kullanıldığı tek kavram "ruh-ul-kudus"tur. Bu da Cebrail adlı meleğe ait bir isim olarak anılmaktadır. "Ruh"un geçtiği bütün ayetlerde kelime/kavram hep "vahy/vahiy" emr/buyruk söz ve bir yere kadar da yetki anlamlarını taşımaktadır.





Fantom

Fantom (phantom) halk deyişiyle ?hayalet? olarak bilinen bazı fenomenlere blackemoblackemoblackemoblackemopsişik alanda verilen addır.

Ruhçu görüşe göre fantomlar ruhsal bir faaliyet sonucunda oluşmakla birlikte ne ruhtur ne de ruhun perisprisidir. Fantom fenomenleri Spiritüalizm?de esas olarak 3 grupta ele alınır:

1)Fiziksel medyumluk deneylerinde oluşan ektoplazmik fantomlar: Neo-spiritüalist görüşe görebunlar materyalizasyon ve demateryalizasyon tekniklerini kullanan medyumun ektoplazmasını kendi perisprisiyle biçimlendirerek oluşturduğu fantomlardır. Bunların oluşumu için bedensiz bir varlık ile irtibata geçilmiş olması şart değildir. Bedensiz bir varlığın mevcudiyetinin sözkonusu olduğu durumlarda da medyum bedensiz varlıktan aldığı tesir ve imajları peripri-akışkanlar yoluyla ektoplazmasına yansıtarak fantomu yine kendisi oluşturur.

2)Perisprinin etkisi altında süptil maddelerin yoğunlaşmasıyla oluşan duble ve seyyal ikiz adıyla bilinen fantomlar.

3)Tekinsizyer fantomu: Cinayette olduğu gibi bazı normal-dışı ölüm koşullarında can çekişen kişinin bıraktığı imaj yüklü vibrasyonların o mekana gelen hassas kişilerce paranormal olarak algılanması sonucunda hassas kişinin fantom algılaması.

Perispri

Perispri klasik ruhçuluk anlayışına göre ruh ve beden bağlantısını sağlayan yarı maddî bir bağdır ruhun normal koşullarda göremediğimiz esîrî bedenidir. Madde-dışı bir varlık olan ruh madde evreninde icraatte bulunabilmek için doğal olarak bir araca gereksinim duyar ki bu araca perispri adı verilir. Bu ruhun bir bakıma mantosu örtüsü ve dışa ait maddi uygulama aracıdır. Fiziksel beden perispri kalıbı üzerine kuruludur; insan bedeninin ruhtan beslenmesini sağlayan ve insan bedenini ayakta tutan perispridir. Ölümden sonra yok olmaz ruha bağlı kalmaya devam eder. Perispriyi teozoflar astral mantal kozal bedenler şeklinde kısımlara ayırırlar.