SiRaC

Alimlerin söylediğine göre efendimiz içkiyi yasakladığında böyle birşey dememiş sarhoş olmadan içebilirsiniz felan diye
ikincisi ise içki bedene girdiğinde iman şöyle dermiş "Dur ey melun ben burdayken sen giremezsin ben çıkayım sen öyle gir"
bu konularda KutuP kardeş bizden daha bilgilidir diye düşünüyorum gereken cevabı kendisi verir

Kader konusunu Star Abi çok güzel anlatmış işte bazıları bunu anlamıyor Kader Allah (cc) ın önceden bildiği kulun ise bilmediği kendi iradesiyle yaptığı yaşadığı olaylardır

Koon

@ Talyus

Istersen bu konuyu dagitmayalim, alakasi olmayan $eylerle bulandirmayalim....Ayette ickinin Zararli oldugunu, azda olsa faydali oldugunu, zararinin faydasindan fazla oldugunu yaziyor... ve en altina Dü$ünün diyor

ve bende emre Baki dü$ünüyorum, acaba faydalari ne olabilir, zararlari ne olabilir
Zarari apacik ortada, yani hepimizin bildigi Sarho$luk durumu, Insanin Hal degi$tirmesi... ve bu anlamda yani bu niyetle alinan Alkol, icki elbetteki haramdir
peki Ayette az da olsa yararlari vardir derken ne denmek isteniyor...? Ayetin altinda gecen Düsünün Kelimesinin Emri ile yola cikiyorum, ve faydalarini düsünmeye basliyorum... burdada yapilacak bir yanli$lik yok icinde Alkol bulunup hatta yüksek dozda alkol bulunup insalara faydasi olan icecekler var, faydasi olan kullanilma alanlari var... öksürük $urubu, Sirke, veya lekecikarma ilaclari, yara üzerine sürdügümüz kremler....

Ayette Kumar icinde az da olsa faydalari vardir diyor... burdada düsünmeye basliyorum, aklima tek gelen Ticaret ve Ticaret yapma anlamindaki girilen riskler aklima geliyor...

Ben Kurani cekmecesinde barindiran sözde Müslüman deyilim, her zaman acip notlarimi aliyor, inceliklerini ara$tiriyorum...

A ve B ile verdigim örnekte bende farkli bir $ey dile getirmek istemedim

anahtar

okunuyu çok güzel kitlemişsiniz sayın arkadaşlar emeginize saglık.

SADER

Kaza ve kader bilgileri çok ince ve anlaması güçtür. Bunları konuşmak ve tartışmak, hadis-i şeriflerle yasak edilmiştir. (Diya-ül kulüb)

"Gerçekten biz, herşeyi bir kaderle yaratmışızdır." (Kamer Suresi /49)

Kader; Allahu Teala'nın ezeli takdiridir.
Kaza ise ezelde takdir edilen kaderin dünyada yerli yerine günü ve saati gelince zuhur etmesidir.

İşlenen her hayır ve şerrin Allah'tan olduğuna inanmak icap eder. İyi işlerde Allah'ın rızası ve hoşnutluğu vardır. Şer işlerde Allah'ın kazası, takdiri, dilemesi vardır ama, rızası ve hoşnutluğu yoktur.

Yazı: Kaderdir, Yaratmak: Kazadır
Mesela:Bir insanın ne zaman doğacağı ve ne zaman öleceği önceden takdir edilmiştir İşte bu takdir; kaderdir O insanın vakti geldiğinde doğması ve vakti geldiğinde ölmesi, yani doğum ve ölüm hadiselerinin yaratılması ise kazadır
Cüz-i İrade: Allah tarafından insana verilen, dilediği gibi hareket edebilme yeteneği ve seçme serbestliğidir Biraz daha bu kavramı açarsak: Allah insana okuma, yazma, koşma, yemek yeme, içme, oturma gibi bir çok kabiliyetler vermiştir Bu kabiliyetlerin her birine "külli irade" denilir Burada geçen "külli irade" tabirini, Allah'ın külli iradesiyle karıştırmamak gerekir

Allah'ın "külli iradesi"; Allah'ın dilediği her şeyi yapabilmesi ve emrinin önüne hiçbir şeyin geçememesidir
İnsanın "külli iradesi" ise; Kendisine verilen yeteneklerdir İşte insan, o yeteneklerden bir tanesi ile bir işe yöneldiğinde o "külli irade" artık cüz'ileşmiş olur Buradaki "cüzi" ifadesi "ufaklık" manasında olmayıp, "belirlilik" manasındadır

Mesela insanda yemek yeme kabiliyeti vardır Bu "külli iradedir" İnsan bu kabiliyeti ile simit yemeğe başladığında artık bu kabiliyeti cüzileşmiş olur Artık insan kendindeki külli iradeyi belli bir yönde kullanmış ve simit yemeğe başlamıştır İşte buna cüz-i irade denilir İnsan burada serbesttir Simit yiyebileceği gibi bir haramı yemeği de tercih edebilir Zaten onu mesul eden: ona bu tercih yetkisinin verilmesidir

Cebriyye fırkası, irade ve ihtiyarı inkâr etti. İnsanları mecbur sandı. Bu sözleri küfürdür. İnsan mecbur olsaydı, Allahü teâlâ zalimlere zalim, kâfirlere kâfir demezdi. Allahü teâlâ kerimdir. İnsana yapamayacağını emretmemiştir. Kaderiyye fırkası kaza ve kaderi, Cebriyye fırkası da irade ve ihtiyarı inkâr etti. Her ikisi de bid’at ehlidir. İrade başkadır, razı olmak başkadır. Allahü teâlâ küfrü ve günahları irade ediyor, fakat razı değildir. Ezeldeki takdir, insanın kendi irade ve ihtiyarıyla yapacağını gösteriyor. Ezeldeki takdir, irade ve ihtiyarı göstermeseydi, Hak teâlâ dilediğini yaratmakta serbest olmaz, mecbur olurdu. (Mektubat-ı Masumiyye 1/83)

Ayrıca kaynak olarak Kitabul Akaid 'den faydalanıldı.

SiRaC

Bela ile dua kıyamet kopana kadar muharebe halindedir
kişinin yapmış olduğu dualar başına gelecek olan kazayı bertaraf eder